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我记得我小的时候，小学老师就一直让我们背诵文学代表人物之类的，也是那会，我对文学的基本知识特别熟悉，后来初中升学考试大纲没做要求，我对这方面就没小时候那么精通了；可再到后来高考的考试大纲又将其纳入考试范围，于是我又花了时间努力去背，浪费了不少时间；再后来上了大学，因为不是学中文的，所以这类的东西又被忽视了。
直到昨天，看到一个朋友准备国家公务员考试，才发现这类“文学常识”还是被国家级考试倍般重视。也许在某个时段曾被考试遗忘，可是终归我国的大考就没有不考这类的。变来变去，我们还是需要重视他。
从我的经历来说，从小就掌握这些文学常识是至关重要的，且不说这些对孩子一生应付考试有多么的重要，光是从市场经济发展的今天来看，假如你有很深的文学造诣 ，你就在拥有计算机、网络知识等现代技能的人群中胜人一筹。
今天先写两个时代：上古、先秦
一、上古神话
1．所谓神话，是上古时代的人们，对其所接触的自然现象、社会现象所幻想出来的艺术意味的解释和描述的集体口头创作。
2．上古神话的主要内容有：
(1)解释自然现象的：女娲补天、女娲造人、盘古开天辟地。
(2)反映人类同自然斗争的：鲧禹治水、后羿射日、精卫填海。
(3)反映社会斗争的：黄帝战蚩尤。
3．记载上古神话的主要作品：《淮南子》、《山海经》、《庄子》等。
二、先秦文学
1.儒家经典“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。“六经”又称“六艺”，在“五经”后增加《乐》。
2.历史散文有《左传》、《战国策》、《国语》。《左传》、《毂梁传》、《公羊传》同为解说《春秋》的“三传”。
3.《诗经》本只称《诗》，后又以“诗三百”为代称。著名篇目有《关睢》、《伐檀》、《硕鼠》、《七月》。
4.《战国策》，33篇，西汉刘向根据史料编写。属国别体史书，历史散文集，主要记载战国时期谋臣策士游说诸侯或相互论辩时提出的政治见解和斗争策略，以及他们的政治活动。对后世散文和辞赋的创作有很大影响。
我只说经典的
“赵氏孤儿”的这段故事最早见之于司马迁所著的《史记·赵世家》。
晋景公年间，奸臣屠岸贾欲除忠烈名门赵氏。
他率兵将赵家团团围住，杀掉了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐等全家老小。
惟一漏网的是赵朔的妻子，她是晋成公的姐姐，肚子里怀着孩子，躲藏在宫中。
赵朔有个门客叫公孙杵臼，还有一个好友叫程婴。
赵朔死后，两个人聚到了一起。
公孙杵臼质问程婴：“你为什么苟且偷生？”程婴说：“赵朔之妻正在怀孕，若生下来是个男的，就把他抚养成人，报仇血恨，若是个女的，我就彻底失望了，只好以死报答赵氏知遇之恩。”不久，赵妻就分娩了，在宫中生下个男孩。
屠岸贾闻之，带人到宫中来搜索，没有找到赵氏母子的藏身之处。
母子俩逃脱这次劫难后，程婴对公孙杵臼说：“屠岸贾这次没找到孩子，绝对不会罢休。
你看怎么办？”公孙杵臼一腔血气地问：“育孤与死，哪件事容易？”程婴回答：“死容易，育孤当然难。”公孙杵臼：“赵君生前待你最好，你去做最难的事情。
让我去做容易的事情——我先去死吧！”恰好程婴家中也有一个正在襁褓中的婴儿，程婴含泪采取了调包之计，将自己的孩子抱上，与公孙杵臼一齐逃到了永济境内的首阳山中。
让妻子带着赵氏孤儿朝另一个方向逃去。
屠岸贾闻之，率师来追。
程婴无奈只好从山中出来说：“程婴不肖，无法保生赵氏孤儿。
孩子反正也是死，屠岸将军如能付我千金，我就告诉你孩子的藏身之处。
屠岸贾答应了。
程婴领路，终于找到隐匿山中的公孙杵臼和婴儿。
杵臼当着众人的面，大骂程婴，他一边骂一边佯装乞求：“杀我可以，孩子是无辜的，请留下他一条活命吧！”众人当然不允。
程婴眼睁睁地看着亲生儿子和好友公孙杵臼死在乱刀之下。
程婴身负“忘恩负义，出卖朋友，残害忠良”的“骂名”，偷出赵氏孤儿来到了山高谷深、僻静荒芜的盂山隐居起来。
这一隐居就是十五年，就是这片人迹罕至的深山中，穿梭着一老一少的身影；就是这片世外桃源的泉林中，回荡着一老一少的对话；就是这片与世隔绝的沟谷中，积聚了一老一少的复仇力量。
赵氏孤儿，终于长成了顶天立地的汉子。
苍天不负有心人，程婴与赵武，在朝中韩厥的帮助下，里应外合，灭掉了权臣屠岸贾。
赵氏冤情大白于天下，程婴忠义大白于天下，公孙杵臼忠烈大白于天下。
最后的程婴，并未品味胜利的美酒，十数年积聚的丧子之痛，丧君之痛，丧友之痛一并袭上心头，程婴自刎而死，赵武为此服孝三年。
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