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无神论者没有道德观，无神论者认为道德是封建迷信，因为无神论者多数都是唯物主义者，他们信仰物竞天择、适者生存，把自我存在性视为第一信仰。
正统的宗教都是有道德观的，而且主要观念是相差不大的，一是对神的敬畏和未知事物的承认，对自我知识有限的谦卑，二是人与人、与自然的关系法则，公认的约法三章是“不可杀人、奸*和偷窃”，而道德的出发点是“爱”。而无神论者不讲这些，因此你要么选择自己建立道德观，要么选择继续当无神论者，二者不能同时选择。
为什么中国提倡无神论?
解答
（一）何为“无神论”？
“百度百科”之基本解释：无神论，否定神、鬼迷信和宗教神.学的理论，是一种认为神或灵魂是不存在的哲学.。历史上的无神论一般都提倡理性和科学，反.对愚昧盲崇，反.对唯心主义，反.对传统宗教的精神束缚，讴歌人的尊严和自.由。一般说来，唯物主义者同时也是无神论者。今天人们说的无神论一般是指完全否定任何超自然，或一个与肉.身无关的灵魂的存在。
“在线新华字典”之基本解释：无神论，否定一切宗教信仰和鬼神存在的学说；反.对在物质世界之外存在着神并由它主宰世界万物和人类命运的观点。其理论基础是唯物主义。马.克.思主义揭.示了宗教有神论产生和发展的秘密，对宗教的本质、根源和消.亡途径都作了科学的说明。
（二）什么是“有神论”？
“百度百科”之基本解释：①西方有神论（theiSΜ）一词来自希腊文“theos”即“神”的意思；指讨论神之学说。由于对神的解释与理解的不同，基.督徒及回.教.徒思想中的“theos”已不再指古希腊时代的诸神，而是指唯一创造者之“Theos”。②中国的“神”，根据“说文解字”是指“天神引出万物者也”，意义颇与有神论相近。但后代的演变已使“天神”与“神”的意义非常分歧：有人以为“五帝”及日月星辰均系“天神”；《礼记》祭法篇认为“山林川谷岳陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神”；《楚辞》称人死后为神；《系辞》更称“阴阳不测之为神”。“有神论”一词即指此义。
“在线新华字典”基本解释：主张在物质世界以外有超自然的神存在的学说。是一切宗教和神.学学说的理论依据。一般在氏族和部落形成时出现神的观念。原始社.会的神是多种多样的，奴.隶制社.会则有一神教的形成。
（三）中国无神论思想的突现
从西周末年到春秋前期，奴.隶制经历了深刻的危.机，奴.隶制开始了向封建制转变。在这动.乱与变革的历史条件下，人们更加不敬天帝、不信鬼神、重视人事，从而形成了西周末年到春秋初期的无神论思.潮。
①不敬天帝。《诗经》中保存了这个时期被奴.役者“不畏于天”、诅咒上帝的丰富材料。人们不敬天帝，自然要不信天命。
②不信鬼神。人们虔诚地求神祈雨，但是，万能的上帝也不降临。祭祀用的圭璧已经用尽，然而却没有一个神来听听用民的请求。占卜迷信和敬畏鬼神，几乎是殷周思想意识的轴心。但是到了西周末和春秋初，这种思想意识开始破裂。
③重视人事。西周时期，产生了否定神的主宰，提出以人为主的思想，强调人的作用。无神论思想的一个重要内容，就是否定神的作用，肯定人的作用。轻鬼神而重人事的思想，重视民心的向背，强调事在人为，是对有神论的一个打击，对推动思想解.放起了积极作用。
（四）中国杰出的无神论者
在中国各个时期，都涌现出了诸多杰出的无神论者。先秦时期有荀子、韩非等著名的无神论者。
从哲学上说，荀子是朴素的唯物主义者。在天人关系上，荀子反.对天命、鬼神迷信之说，肯定了“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，即自然运行法则是不以人们的意识为转移的，主张“明于天人之分”，认为天有“天职”，人有“人分”，提出“制天命而用之”、“应时而使之”的人定胜天思想。既说明规律的不可抗御，也强调应发挥人的主观能动性。韩非发展了荀子的无神论，在否定鬼神存在的基础上，进一步反.对“神道设教”。
东汉王充在唯物主义自然观基础上批判天人感应的谶纬神.学，在唯物主义形神观基础上否定人死为鬼等宗教迷信。他建立了中国古代最为系统完整的无神论体.系。
南北朝的范缜深入细致地论证了形神相即、形质神用的唯物主义神灭论，对当时统.治集.团支持的佛教神不灭论进行了深刻的批判。
宋代的张载，明代的王廷相，清代的王夫之、熊伯龙、王.清任等都对宗教迷信展开批判，深化和发展了无神论思想。近代资产阶.级民.主派吸收西方的启蒙思想和自然科学，把反.对宗教有神论和传统天命神.学的斗.争与反.对封建专.制主义的民.主革.命联.系起来，提出了只有先破教才能使众生平等及“革天”思想，表现了无神论的战斗传统，把中国的无神论发展到新的高度。
（五）西方无神论思想的产生
西方无神论思想产生于古代希腊的唯物主义哲学。古希腊的启蒙思想家们反.对传统宗教，提出了唯物主义世界观和启蒙的无神论。
（六）马.克.思主义的科学无神论
马.克.思主义以前的无神论和现代西方哲学中的无神论思想，在反.对宗教、破除迷信、解.放思想、认识自然、理解人生方面都起了一定的积极作用，但由于它们的历史的、阶.级的局限和在社.会历史观上的唯心主义，使它们都不能科学地说明宗教的本质和宗教产生、存在的社.会根源，不能指出克服宗教的途径。只有马.克.思主义的无神论科学地回答了这些问题。马.克.思、恩格斯从费尔巴哈关于人异化出宗教世界的观点出发，进一步探索宗教产生的社.会基础。他们发现，宗教作为颠倒的世界观，其产生的根源是在它后面有一个颠倒的世界，即人剥削人、人压.迫人的社.会。他们指出，单纯批判宗教不能克服宗教异化，只有进一步消灭产生宗教异化的社.会制.度和社.会条件才有可能克服宗教异化。于是，马.克.思、恩格斯从对宗教的批判转向对政.治、法和社.会的批判，从理性主义的启蒙无神论发展为辩证唯物主义和历史唯物主义的科学无神论。列.宁全面继承和发展了马.克.思、恩格斯的宗教观，并据此为马.克.思主义政党制定一整套对待宗教的路线和政.策。马.克.思主义的科学无神论是历史上各种无神论体.系优秀成果的科学总结。
（七）“无神论”与“有神论”两者的差异是什么？
其差异已在上述有较多阐述。总之，无神论是唯物主义、科学理性的！而有神论则是唯心主义、愚昧迷信的！
（八）未来是科学无神论的时代！而愚昧有神论必将彻底消.亡！
（参考资料来源于百度百科）
佛教主张无神论，也就是不崇拜神，但又为何大修佛像？
无神论作为一种进步的世界观，一种引导人类积极向上的精神力量，对社会发展有着重要的推动作用。它使人类摆脱自己制造出来的虚幻权威，把命运掌握在自己手里，激发人们对现世幸福的追求和肯定，同时也极大地激发了人的创造能力，不仅促进了文化的发展，也促进了经济和政治的发展。
中国哲学史上的无神论
韩非发展了荀子的无神论，在否定鬼神存在的基础上，进一步反对“神道设教”。
东汉王充在唯物主义自然观基础上批判天人感应的谶纬神学，在唯物主义形神观基础上否定人死为鬼等宗教迷信。他建立了中国古代最为系统完整的无神论体系。
宋代的张载，明代的王廷相，清代的王夫之、熊伯龙、王清任等都对宗教迷信展开批判，深化和发展了无神论思想。
近代资产阶级民主派吸收西方的启蒙思想和自然科学，把反对宗教有神论和传统天命神学的斗争与反对封建专制主义的民主革命联系起来，提出了只有先破教才能使人民平等及“革天”思想，表现了无神论的战斗传统，把中国的无神论发展到新的高度。
佛像的意义
诸位同学，大家好！最近有一些同学提出疑问，来问造像的意义，我想这个问题是许许多多人都有同样的疑惑。尤其是在近一个世纪以来，佛教的弘传衰微了，社会广大群众对於佛教产生疑惑，误以为佛教是个多神教、泛神教，凡是属於这一类的，都是属於低级宗教，高级宗教只崇敬一个真神，好像佛教里面什么都拜，牛鬼蛇神，数量繁多，造成许许多多人的误会。其实佛教里面没有神，也没有仙，佛教是释迦牟尼佛对一切众生至善圆满的教育。为什么会有这些现象？这个我们要懂得，佛教在很久之前，教学的手段就走上艺术化。现在世间许许多多的学术都讲求艺术，生活的艺术，教育的艺术，学习的艺术，甚至商业的艺术，工业的艺术，乃至於打仗，用兵的艺术。实在说最早走向艺术化教学是佛陀教育，造像是艺术里面的一种，在整个佛法里面，不仅是造像，美术、音乐、绘画、雕塑，乃至於建筑，都展现出高度艺术教育，可惜晚近没有人讲解，没有人懂得了。如果你要是了解，你对於释迦牟尼佛的智慧，释迦牟尼佛教学的方式、手法，没有不佩服得五体投地，造像是属於里面的一种，也是重要的一种。
平常我们在许多公共场合里面，常常看到名人的格言，他们的教诲提示大家，写几个字悬挂在那个地方。我也曾经写过，人家来找我，我给他写「清净、平等、慈悲」，或者佛经里面的几句话，或者是世间圣人的几句格言，我们写在那里，悬挂在那个地方，让人家一看提醒自己，我们要向古圣先贤学习。我们写慈悲博爱这四个字，大家看了很欢喜。可是佛家更进一步，把慈悲博爱塑成一个形像，让你更有具体的感觉，比那几个字的用意要深。所以佛家用地藏菩萨，造地藏菩萨这个形像，代表的是什么？孝养父母，奉事师长，所以地藏代表孝亲尊师，让你看到这个像，你就晓得我要学地藏孝行，学地藏的好学，尊师重道，这个像是表这个意思。这个意思详细的说明，这是一个课程，他代表这个课程，课程有《地藏菩萨本愿经》，有《地藏十轮经》，有《占察善恶业报经》，专门讲这桩事情。经典的课程要学习，至少要半年的时间，让你一看到这个形像，你对这全部课程的内容、教诲，在自己内心油然而生，比我们写几个字给人感触更为深刻，是这么个意思。所以他不是神，他是表法，代表这个法门。
以观世音菩萨代表大慈大悲，慈悲就是仁慈博爱，把我们的真诚爱心推广到虚空法界，爱一切众生就像爱自己一样，自他不二。说明这一个事理的也有三部经，观音菩萨代表的这三部经，都不是独立的，附属在大经之中。第一部《华严经》上，善财童子参访观世音菩萨，观音菩萨对善财童子的教诲，这一大段的经文在善财五十三参，这是一个单元。第二个单元在《大佛顶首楞严经》第六卷，《楞严经》有十卷，第六卷观音菩萨向世尊报告，也是向大众说明他自己怎样修行证果的，如何修慈悲心，如何将慈悲心扩大，到爱护一切众生。第三部经在《法华经》里面「观世音菩萨普门品」，这一个单元完全叙说仁慈博爱，落实在各个不同的社会，落实在各个不同的族群，教导我们怎样去爱护一切众生，帮助一切众生。观世音菩萨现千手千眼，我们经验当中知道，我们两只手很方便，如果手一大堆，你说多不方便！所以观世音菩萨千手千眼是表法的，不要认为观音菩萨真的有一千只手，那你就完全错了。千手是表双手万能，千眼是表观察入微，众生苦难，极其微细的地方，他都看得很清楚，眼到手到，看到之后，没有不帮助，没有不伸手援助的，表这个意思。我们看到这个像就要想到，见到一切众生苦难，我们要勇於协助，这个造像的功德就殊胜，不可思议。
再如文殊菩萨表智慧，表理智，也就是说孝敬、仁慈、博爱，是理性的，不是感情的，感情就有许多流弊产生；他是理智，不是感情的。世间凡人感情做主宰，变化太大了。现在社会的婚姻跟古时候就不一样，古时候虽然是父母之命，媒妁之言，男女结合，父母考虑的深远，不是感情用事，是考虑到你个人的幸福，家庭的幸福，社会的幸福，想得很周到，所以离婚率很低，在古时候很少听说有离婚的。为什么？理性的结合，不是感情的。现代人是感情的结合，没有理性，早晨结婚，晚上就离婚，这成什么话！你就晓得感情跟理智差别太大了。所以过去不是感情，是有一个共同的认知，共同的努力方向，这样结合叫志同道合，不是感情，感情变化就太大太大了。所以佛教给我们，这个爱要基於理性，不是感情冲动，文殊菩萨代表这个意思。普贤菩萨代表落实、实践。所以整个佛法不外乎孝亲、尊师、仁慈、博爱、理智，落实在我们日常生活当中，落实在你的工作里面，在你日常应酬、处事待人接物之间，大乘佛法用这四大菩萨来做代表。
这几天还有从大陆来到此地参学的同学，来问我他家里供养的佛像还没有开光，要不要请法师来开光？开光是什么意思？开光真正的意思，就是这一尊造像造好了，我们启用，启用一定要把造像的意义，说得清清楚楚、明明白白，这叫开光。然后你见到这尊像，你自己自性的光明就显露了，是佛像替我们开光，不是人给佛像开光。这法师给佛像开光，佛像就灵了；不给他开光，佛像就不灵了。那我问你，你拜那个佛像干什么？你拜法师就好了，法师叫他灵他就灵，叫他不灵就不灵，法师的本事超过那个神像了。怎么会这么愚痴！所以你供养这个佛像，佛像是时时刻刻开启你自性的光明。你家里供地藏菩萨，你见到地藏菩萨，就想到我要孝顺父母，我要尊敬师长，这个念头一生就是光明。见到观音菩萨，我就晓得我要以慈悲、以爱心对一切众生，见到像心里就生起来，这叫做开光。
所以佛菩萨形像有那么多，就是我们自性的性德无量无边，每一个造像代表性德里面的一种，所以它不是多神教，不是泛神教，它是教学的工具。纵然不懂这个意思，见到佛像有没有好处？也有好处，在他内心深处，种下了佛菩萨形像的种子，这个种子是好种子，不是坏种子，以后遇到缘，听到别人一说明，他就会觉悟了，知道造像有这么多的教育意义在其中。所以不是把它当神明看待，那就错了！现在一般人不了解这些道理，所以佛教变成宗教了，佛教它原本不是宗教，它是教育。你说变成宗教多么可悲！把佛菩萨形像当作神明去膜拜，这叫迷信。
在佛门里面有礼拜，有仪式，那些仪式全是教育的意义，都是表法的。佛菩萨形像面前这个供养具，陈设的这些器具，我们一定有香，香表什么？香表信香，表戒定慧，戒香、定香、慧香，香能够悦人身心。佛菩萨教导我们，什么能叫我们身心最快乐？戒定慧，所以这一炷香是代表戒定慧的。我们看到了、闻到了，就要想到我要修戒、修定、修慧，是这么个意思。不是佛菩萨要闻，都搞错了。供一杯水，也不是他要喝。水表什么？水表我们的心，看到水，要像水一样清净没有污染，像水一样平等不起波浪，让我们看到在这里头学习。我们心一天到晚妄念很多，妄念是波浪，心里面贪瞋痴慢，那是染污，所以供养不能供茶，要供水。茶有颜色，被污染了，供茶那就等於供贪瞋痴，所以不能供茶，要供清水。它是表法的，都是让我们自己看的，看到之后立刻觉悟，我日常生活当中，处事待人接物要怎么用心？要用什么样的心态？供花，花代表因，开花之后就结果，花好果就好，花好是种善因，你将来就得善果。没有一样不是提醒你。供灯烛，灯烛表「燃烧自己，照耀别人」，今天一般人讲的牺牲奉献，表这个意思。
所以佛在经典里面，有一部经叫《造像功德经》，造这个佛像有什么功德？功德无量无边，你帮助多少人开智慧，你提醒多少人孝亲、尊师、慈悲、智慧、落实。落实就是真干，普贤菩萨代表真干。所以它是教学的工具，功德之殊胜，没有其他东西能够比。人常存此心，连世间算命看相的人都懂得，相随心转。你常常看佛像，常常看菩萨像，佛像是智慧的相，慈悲的相，所以人说喜欢造佛像的人，将来他得的果报，自己身相庄严，这个有道理，不是没有道理。常常看佛像，常常存好心，孝心、敬心、慈悲心、智慧心是好心，他的相怎么会不好！相貌会转，身体体质也会转，这是说造像功德不可思议，造像无比的殊胜，我们要晓得这个意思。
今年我们的温馨晚会，为世界和平祈祷。我们大概有一千人，三十一号晚上八点钟开始，到元旦早晨八点钟，十二个小时。我们和平祈祷就是念「南无观世音菩萨」，因为九个宗教都在一起，所以观音菩萨这个像，我们不方便悬挂，不方便在那里供养，九大宗教在一起祈祷。我们想了一个什么方法？我们印观世音菩萨小佛卡，卡片，每个人手上可以拿一张，这个方法好。佛像的背后，就印今年九大宗教联合祈祷的那个图案，非常好的纪念。同修们要我选观音菩萨的像，他们拿了两本画册来给我，我看了一看都不适合，决定采取我们居士林四楼千手观音。所以昨天我们去照了几张，我们把它洗出来之后，印成小佛卡。今天赶快把它洗出来，马上就去印，我们印个一万张放在那个地方，什么人喜欢自己拿，不可以送给人结缘，因为有很多其他教徒，不可以拉人家信徒，我们和睦相处，我们只有建树，决定没有破坏。所以一定要懂得造像的意义，造像的功德，造像无比的殊胜，这里面一丝毫的迷信都没有。佛法无论哪一种的形像，都是启发人真实智慧，帮助人觉悟，帮助人转迷为悟。好，今天时间到了，我们就讲这一段。
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