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《巫山巫峡》的原文及翻译如下：
原文：
长江继续向东流，经过巫峡。巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的。郭仲产说：按照《汉书·地理志》，巫山在巫山县城西南，可是现在巫山在巫山县城的东边，这大概是郡县政府所在地不固定的缘故吧！长江经过巫峡，往东流去，经过新崩滩。这山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩。
当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑；其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳！神孟凃所处。丹山西即巫山者也。又帝女居焉。
精魂为草，寔为灵芝。所谓巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝云焉。自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日；自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻绝；或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
翻译：
长江继续向东流淌，经过巫峡。巫峡是当年杜宇王的时候让人凿开用来疏通江水的。郭仲产说：按照《汉书·地理志》记载，巫山位于巫山县城西南方向，可是现在巫山位于巫山县城的东边。这大概是当时郡县政府所在地有所迁移的缘故吧。长江经过巫峡继续向东流淌。
经过新崩滩时，这山在汉和帝永元十二年就崩塌过一次；到晋太元二年又发生了崩塌。当这座山发生崩塌的时候，江水倒流了百余里，水位也涌涨了数十丈高。现在滩上有很多形状奇特的石头：有的圆润如碗，有的方正如竹笥（古代盛食物的方形器物）；还有很多石头的大小和形状都如前面所描述的一般。
这些石头都是由于山崖崩塌坠入江中而被流水冲刷而形成的，因此被称为新崩滩。而那些残存的断崖相比周围的群岭来说还是比较高峻的。在这下面十多里的地方有一座大巫山，它不只存在于三峡之中，它还与岷山、峨眉山一同挺立，并肩为邻；大巫山的翅膀附带着周围众多的山峦，一并高耸入云，它们共同在霄汉之中争高低、决雌雄。
而神女也曾经在这里居住过，她死后精魂化为草，这种草就是灵芝草。有关巫山之女的传说是这样的：一位神女居住在巫山，早上化作彩云飘散，晚上又变成雨珠洒落；早晨和晚上如此反复交替，因此人们又称之为朝云和暮雨。人们根据这个传说为神女修建了庙宇，称之为朝云庙。
从三峡七百里中来看，两岸都是连续不断的山峦，没有一点儿中断的地方；重重叠叠的岩石直入天空遮天蔽日；如果不是在正午或半夜的时候，就看不见太阳或月亮。等到夏天水涨淹没了山地，往上流的道路就被阻断了；有时候君王的命令急需传达，有时早上从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间相距了一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快啊！
《巫山巫峡》运用的手法：
1、细腻的描绘手法：郦道元在文中运用了细腻的描绘手法，将巫山巫峡的自然风光和人文景观生动地展现出来。他通过对山水的细致描写，让读者感受到了巫峡的壮美和神秘。例如，他描绘了巫山的峻峭和峡水的湍急，以及草木的茂盛和烟云的变幻。这些描绘让读者仿佛置身于巫峡之中，亲眼目睹了巫山的壮观景色。
2、引用历史传说和神话故事：郦道元在文中引用了历史传说和神话故事，丰富了文章的文化内涵。他提到了巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨的传说，以及神农氏炎帝的子孙孟涂在巫山治理洪水的故事。这些故事传说为巫峡增添了浓厚的文化底蕴，使得这篇文章更加具有历史感和文化价值。
3、对比和衬托手法的运用：郦道元在文中运用了对比和衬托的手法，突出了巫山巫峡的独特之处。他通过与其他地区的对比，突出了巫山的峻峭和峡水的湍急；他也通过衬托的手法，将巫峡的美丽风光与自然景观相融合，突出了其独特的魅力。这些手法的运用使得文章更加生动有趣，让读者更加深入地了解了巫山巫峡的美丽风光。
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